李淑芬微笑着也喝了口茶说。
　　“这是我一侄女从台湾来，给我带的台湾阿里山极品铁观音，平时我可舍不得拿出来喝，今天一来呢是高兴，二来是招待你这位贵客，杨汉权来，我都只用浙江的铁观音招待他，这可是秘密，王先生要保密哦，哈哈！萧伯年的这点童真样，让王老五彻底的放松下来，他也跟着哈哈的笑起来。
　　“好了，极品铁观音品完了，我们还是品合欢佛吧。”
　　萧伯年把杯子里的茶一口喝了，咂咂嘴说。
　　这是王老五从接到电话后一直想知道的事情，他也一口把茶喝了，准备着听萧伯年的讲述。
　　“我从你那里回来后，先后找过故宫博物院的几个人，他们都没有任何的结论，但有一点是可以肯定的，这不是一个符号，是文字，具体是什么文，故宫博物院的几个古文字专家也说不准，有的说是西域文，有的说是古波斯文，于是，我又找了几个从事古代文字研究的专家学者，但都不知道其意思是什么，最后，在一个老友那里，得知郭沫若有个弟子在北大，早年跟随郭老先生研究过甲骨文，可以说是深得郭老先生的真传。我是今天下午去的，他刚好下午没课，所以与他约了下午三点见面，在他办公室里。”
　　萧伯年说到这里，站起来，走到书桌边，从里面拿起一个信封走回来坐下。
　　“我把这个照片给他看。”
　　萧伯年说着从信封里抽出照片，一一摆放在茶几上说：“他见到照片，马上找出放大镜来，一张张的仔细瞧，等全部看完，他深深吸了口气，问我：「萧教授，这东西是你收藏的吗？」
　　我把你委托我查找合欢佛历史的事情给他简单的说了说，他说：「这东西叫合欢佛，是唐代中期的物件，准确的说，是唐玄宗时代的。上面底座上的字，是古蒙古文，认识的人不多，现在的蒙古文，已经经历过很多变化，元代，在蒙古人统治中原后，先后把蒙古文作了不下三次大的变动，到了明代，又作过一次修改，清朝满人入关后，因为满蒙联盟打败了明军，满族人坐了天下，再次对蒙古文进行了几次修改，修改的还有满文，当时乾隆皇帝想把蒙古文与满文合并，胆没成功。所以懂得唐代时期以前蒙古文字的人，越来越少。我是跟随郭老先生时涉猎到古蒙古文字的，而且也听郭老先生提到过这件东西，当时他只是口头描述，他也没见过。我为什么这么肯定照片上的东西是郭老先生说的合欢佛呢？主要是底座上的这个字，当时郭老先生也说到了这个字，这个字翻译成汉语，是安字。」
　　他讲到这里，我心里十分激动，终于知道底座上的文字意思了，可是，这个「安」字代表什么意思呢？”
　　萧伯年打住了话语，端起茶杯，喝了口茶。
　　王老五听得呆了，也很想知道「安」字的意思，可萧伯年忽然打住了，于是他马上问：“是人名吗？还是一种吉祥的象征？”
　　萧伯年哈哈的笑起来：“你别急，听我慢慢道来，这里边啊，有段涉及历史根源的，相当的精彩。”
　　萧伯年不是卖关子，他也一时半会说不清楚，要把合欢佛的历史根源全讲出来，需要把这个「安」字讲明白了。他接着往下讲道：“我问他：「这个安字是人的名字吗？」
　　他回答说：「准确的说，是一个姓，不是名。」
　　我接着问他：「安姓是汉人的姓，怎么会用蒙古文铸在上面呢？」
　　他回答说：「当时，唐代李渊带着儿子晋阳起兵，与隋炀帝对抗，得到了突厥人和回人等多个西部民族部落的支持，而且李世民还和突厥一个可汗歃血结拜了生死兄弟，李家父子得了天下后，在国内政治清明，对周边少数民族部落，总结了汉代用武力征伐的经验教训，积极与这些部落交好，与他们通商通婚，并把中原的农业种植方式转播给这些少数民族部落，使得国内百姓与少数民族的百姓安居乐业，为了贸易往来，文字和语言是主要的沟通途径，汉文和胡文的相互使用，是很正常的，就像我们现在一样，中文和英日德法等语言的应用一样的普遍。」
　　他的这个解释，都是有历史根据的，所以我完全赞同他的说法。”
　　萧伯年又喝了口茶，接着往下讲：“我问他：「那么，是不是说明制作的人是姓安呢？」
　　他回答说：「这不是制作的人，而是合欢佛的主人。」
　　我听完，大吃一惊，他竟然如此肯定，说明他知道合欢佛背后的故事，我追问他：「这么说，合欢佛的出处和来历，你都知道？」
　　他笑了笑回答：「不全知道，但也不是一点也不知道。」
　　王先生，你也应该听说过，做学问的人，总爱卖关子，其实就是卖弄自己的学问，我知道他迟迟不往深处讲的意思，他是在我面前卖弄他的学问呢，要说资力，他和我差不多，只不过我和他研究的领域不一样罢了，可有一点是共同的，那就是都研究古代的东西，他似乎很瞧不起我这个搞古代性文化研究的人，觉得与我这样一个研究古代性文化的人共同讨论合欢佛，有失他身份似的，把我等同于一个黄色的人。要说起生活作风来，他也好不到哪里去，具我所知，他离了三次婚，结了四次婚，现在他的老婆，比我家淑芬还小两岁呢。”
　　萧伯年讲到这些，显得有些斤斤计较的市井小人样。
　　王老五无意中听到这些专家学者们的相互勾心斗角的事情，心里觉得好笑，他们这些人在自己心目中的形象，变得没那么神秘高深了，其实他们也和平常人一样，名利心也特别的重，甚至有时候还有过之。王老五不想知道这些专家学者们的私生活，他对这些谁是谁非不感兴趣，他关心的是合欢佛能否完整的揭开历史面纱。
　　“这么说，他没给萧教授讲他知道的那部分历史背景？”
　　王老五有些失望的问，他以为萧伯年就了解到这么多呢。
　　萧伯年哈哈的笑起来：“我在去找他之前，已经从别的朋友那里打听到他的一些喜好，知道他的软肋在什么地方，他那个人，自以为是郭老先生的得意弟子，总是在别人面前装得比别人高一头，喜欢听别人对他的赞美之词，尤其是与他不相上下的人赞美他的话，他就会飘飘然的不知所以，因此，我投其所好，把他最近研究发表的课题拿出来大大夸奖，夸奖人是我的另一个本事，要不然也活不到今天，早在文革期间就被那些人整死了，我说假话的水平，就是在那个黑白不分的年月练就的，人家喜欢什么，我就说什么，那时候，自己像个孙子一样，走路不敢挺胸抬头，让我扫大街，我二话不说，把大街扫得一尘不染，让他们没话可说，让我掏茅坑，我毫不犹豫，屏住呼吸的把茅坑掏得几乎没了臭味，让那些小子们拉着屎心里还暗自夸我好。我就是这样挺过来的，可惜我过去的老伴没能挺住，早早的离我而去。”
　　萧伯年说到自己死去的老伴，看了看旁边的李淑芬，神情有些落寞，然后深深叹了口气，接着说：“你说我这样一个什么都能忍的人，还会被他卖弄的那点小伎俩难住吗？哈哈，他那时候沾了他的老师是老革命的光，没吃上苦头，自然形成一种骄横之气，容易对付。”
　　王老五听着萧伯年轻描淡写的谈起他的过去，不自觉的心里产生崇敬之情，面对这样一个饱受磨难的老人，一个当今古代性文化研究的专家，对他这么大年纪还找了个这么年轻的女子做老婆，深深的理解了，从他刚才的神情中，他看到了萧伯年对不幸死去的老伴那种深情仍然时不时的存在着，这是个真性情的男人，王老五佩服的就是这样的男人。
　　而李淑芬，似乎很理解萧伯年的这种感慨，她没丝毫的责备他讲起过去的老伴，她要是连这点都不能理解萧伯年，也就不可能与他在一起生活这么些年了，所以李淑芬看萧伯年的眼神，是一种理解和关怀，没有抱怨。
　　“这些陈芝麻烂谷子的事情，这个时候说不合适，别让这些事情败坏了我们谈合欢佛的雅兴。”
　　萧伯年喝口茶，马上恢复到原来的状态中，他接着开始往下讲：

【第一卷：生为合欢，死亦鬼雄】 第20章：合欢佛上的男子
　　“这个陈教授，年纪比我小几岁，我把自己当作一个学生一样的向他求教，呵呵，还别说，他还真乐得跟我假惺惺的谦虚了几句，然后给我讲起他了解的合欢佛情况，他说：「要说这十二对合欢佛，这个世间也就仅此一件，绝无二件了，恐怕连仿制品都见不到。」
　　他讳莫如深，我有些不相信他说的话，当今，古董的仿制品泛滥，合欢佛在民间流传上千年，不可能没有仿制品，所以我问这个陈教授：「是没人能仿制？还是它本身有防伪标志？」
　　我这样问，有些挖苦他的意思，可你猜他怎么说？他说：「因为这个东西，民间的人本来就不知道。」
　　王先生，送你合欢佛的这个朋友，肯定不是一般的朋友，我听陈教授这么说，还真吃惊不小，他说的没错，只有那些没在民间流传的东西，才没被仿制，所以我还真相信他说的没仿制的论断，因为他确实说到了点子上，比专业的还专业。”
　　萧伯年讲到这里，站起来说：“我先上个卫生间，请稍等。”
　　说完，朝书房外走去。
　　“王先生，请喝茶，我家伯年最近可能为合欢佛的事情累着了，晚上很晚才睡，睡眠越来越少，上小便的次数却在增加，身体是大不如前，我真担心……”
　　李淑芬说起这些的时候，对萧伯年的那份关爱，是那么的真切。
　　“那我先走吧，让萧教授早点休息。”
　　王老五以为李淑芬这么说是在送客。
　　“你别误会，我不是那个意思，我的意思是请你劝劝他，要他多注意休息，上次从你那里回来，你送的海参，他也不吃，饭量比以往都少，他只有把自己了解到的都说出来，才会把心放平和，才会安然入睡，所以我想，让他今晚把知道的全部告诉你，这样，他心里才没牵挂。晚上他给你电话的时候，知道你在北京，兴奋得不得了，我觉得这样也好，免得他还要等一天，兴奋一天，所以你今晚把想知道，想问的，都问完，隔壁有个睡房，一会你们谈完，你将就的睡那里吧，我不能再陪你们了。”
　　李淑芬说着话，萧伯年也进来了。
　　“淑芬啊，你先去睡吧，我和王先生再谈一会。”
　　萧伯年关心爱妻，劝她去睡觉。
　　王老五看看时间，已经十二点多了，他等萧伯年坐下后，说：“萧教授，要么你也早些歇息，听夫人说，你最近身体不大好，你可要保重啊，不为你自己，也该为中国的历史保重，还有很多历史谜团等着你这个专家去揭开呢。”
　　“哈哈，放心吧，我一时半会还不会有什么大碍，最近是有些累，不过，累得值。”
　　萧伯年看着李淑芬到外面把茶重新续上水进来，给她说：“淑芬，你别陪咱们熬了，先去睡吧。”
　　李淑芬和王老五道了晚安，走出书房，回屋睡觉。
　　萧伯年等李淑芬出门后，小声给王老五说：“我夫人有早睡习惯，说那样对皮肤好，她这些年跟着我，还真难为了她。王先生，你不困吧？”
　　王老五回答：“我没关系，要是萧教授困了，今晚先到这里吧，明天再说也可以。”
　　“要是不把我知道的合欢佛情况讲完，我会睡不好，你也会很揪心不是吗？”
　　萧伯年说完，与王老五各喝了一杯茶，又开始往下讲：“当时，我以为合欢佛是唐代宫廷之物，于是问陈教授：「这么说，合欢佛一直在宫中？没流传到民间过？」
　　他呵呵的笑着说：「也不是，应该说有时候在宫中，有时候在民间，但始终没在民间广泛流传，因为这件东西非同一般，在民间的时候，没人敢随便让它露脸，否则会引来杀身之祸，李唐王朝就因为这件东西而没落的。」
　　我一听，心里明白，这个陈教授肯定知道的比我想象的还多，于是我像个学生请教老师样的问：「请陈教授详细的给我说说。」
　　他哈哈的大笑起来，说：「我们这是相互探讨，我说的也只是一家之言，也许还没你了解的多呢。」
　　他这是在试探我，以为我知道的比他多，于是我实诚的把自己一点也不知道的事情给他说了，他才开始往下讲：「要说这个东西的最初主人，你也知道，他叫安禄山。」
　　我一听，大吃了一惊。”
　　萧伯年讲到这里，王老五也吃惊的脱口而出：“安禄山！合欢佛是安禄山的？”
　　“没错，确实是安禄山的，从陈教授的口中知道这个合欢佛的最初主人，我才恍然大悟，因为安禄山本身就是胡人，而且他精通多个少数民族语言，合欢佛底座上的文字翻译成汉语的意思，又是个安字。可我当时在陈教授面前，还是装着不敢相信的问他：「何以见得？」
　　这一问，他又暴出天大的秘密来，他说：「合欢佛上的男子，就是安禄山本人！」
　　我这回是真被他的话震住了，张大了口一时不知道该怎么问他，他却笑眯眯的说：「很意外吧，我给你看样东西，你就知道我说的是真的了。」
　　他站起来说：「萧教授，和我到家里走一趟吧。」

　　我和他驱车到了他家，在他书房里，他从一个收藏柜里拿出一个唐三彩的雕塑，有三十公分高的样子，我一看这个雕塑，尽管是穿着龙袍，但那神态，完全与合欢佛上的男子一模一样，没想到这老东西还藏有这样的宝贝。”
　　萧伯年有些嫉妒又有些羡慕的说。
　　王老五是彻底被惊呆了，想不到合欢佛里边的故事竟然如此复杂，牵扯上一个历史中不怎么光彩的角色，「安史之乱」的历史，他多少懂一些，但那都是课本里的历史，根本算不上历史，究竟当时安禄山与史思明两人是如何勾结，发动叛乱的，恐怕连写历史的人也不完全清楚，只有当事人才真正明白是怎么回事。可当事人都已经作古，后人都是猜测估计或道听途说的知道一些皮毛，甚至连皮毛都算不上。
　　“后来呢，后来陈教授怎么说的？”
　　王老五被完全勾起了好奇心，想马上知道事情的原委。
　　“陈教授把他的藏品给我看后，我才真正相信了合欢佛上的男人确实是安禄山本人，因为，他那尊藏品底座上，也有个与合欢佛一模一样的字，也就是翻译成汉语的「安」字，并且，他那尊唐三彩的底座上，除了这个「安」字外，还有一行字，也是古蒙古文铸的，我问他这行字的意思，他说：「翻译成汉语的意思是大燕雄武皇帝。」
　　我当时就想，是不是安禄山在洛阳当了皇帝后，烧制了一批唐三彩，所以顺便也烧制了合欢佛呢？当我这样问陈教授的时候，他哈哈大笑的回答：「合欢佛的烧制时间要早于我这尊皇帝，你没看出来吗？我的这尊皇帝，与合欢佛上的男人，尽管从模样上是一个样，但还是有很大的区别，那就是胖瘦的区别，合欢佛的安禄山，肚子可没这尊皇帝的像大，脸部皮肤光滑，说明还是青壮年，而这尊皇帝像，却是大腹便便，脸部肌肉松弛，说明已经老了。」
　　我再仔细的把他那尊皇帝像与合欢佛照片上的男人作了比较，还真如他所说，确实如此。”
　　萧伯年讲到这里，感慨的说：“王先生，我是真没想到啊，你的合欢佛，竟然与这个历史风云人物牵扯在了一起，这大大提升了合欢佛的价值，光凭这点，就难以用金钱来衡量。”
　　王老五心情非常激动，他不是因为合欢佛的价值多或少激动，而是为萧伯年了解到的历史激动，自己做梦也想不到，当年学过的历史人物竟然会与自己这么接近，好似这个历史风云人物就在眼前，合欢佛上男人刚猛的样子，让他仿佛看到了一千二百多年前安禄山的模样，一个胡人，把号称盛世的李唐王朝闹得差点亡国，他究竟有多大的能量啊，那些追随他的人，该是多么的有勇有谋，不然，光凭他一个人，再怎么勇猛，再怎么足智多谋，也不可能登上皇帝宝座的，其中的历史渊源，恐怕要牵扯出不少的人物来，其合欢佛背后的故事，还不知道会有多少，王老五似乎被深深吸引住了。
　　“后来呢？后来陈教授还说了些什么？”
　　王老五有些迫不及待的追问萧伯年。
　　“哈哈，怎么样？精彩吧？看把你急的，别急，后面还有你想都想不到的事情呢，我说这个陈浩廷也真是，平时不显山露水的，他心里原来有这么多东西，还都是真货，原来跟了郭老先生的人，还真学到了不少真东西呢。这样吧，我也不说与他的对话了，要是照这样讲述，恐怕到天亮也讲不完，我直接把他说的话用我的语言给你描述，那样你听起来也要直观些。”
　　萧伯年端起茶杯，喝了口茶，开始给王老五具体的讲述：“原来，安禄山的名字不叫安禄山，他生于公元703年，死于757年，活了54岁。他是唐朝营州柳城人（今辽宁朝阳）本名轧荦山，他的生父姓康，是鲜卑人，他的母亲是个突厥人，他可算是个混血优良杂种。后来他的母亲改嫁给一个少数民族守边的将领，这个将领名叫安延偃（yan）其实，这个叫「安延偃」的守边将领，只是个名字，不是姓名，在安禄山母亲拖着安禄山这支「油瓶」改嫁到这个名叫「安延偃」家后，安禄山假冒了汉人的安姓，改名为安禄山，意思是要永享俸禄如山一样多的意思。从他改名字上看，这小子不仅有学问，还很有野心。安禄山自小追随继父在边关长大，不仅对边关地势熟悉，而且懂九种塞外少数民族语言，因为懂得语言多，人又狡诈多智，善于揣度人意，所以在边关汉人与塞外人相互做买卖时，他成了个市牙郎（也叫互市郎）什么是「互市郎」呢？相当于现在的中介人，帮做买卖的汉人和塞外人当翻译，从中收取中介费，他自己也顺便做点牛羊买卖，于是认识了一个同乡人，这个人就是史思明。”
　　“史思明也是个杂种，是突厥族中的杂胡，本名不叫史思明，叫窣(su音同苏)干，与安禄山同年生，死于761年。史思明这个名字，是唐玄宗后来因为他屡立战功，进朝奏事时赐给他的。这个安禄山的同乡，青年时期是个马贩子，专门买卖马匹，常来往于塞外与大唐边境，日子久了，又因为是同年同乡，于是与安禄山成了好哥们，称安禄山为大哥。”
　　“那么，安禄山这个市牙郎是怎么走上仕途的呢？这里边有个离奇故事。开元二十年，也就是公元732年间，安禄山不知道是穷还是别的什么原因，竟然与几个盗贼一起，偷盗守边军队的羊群去卖，被官军抓住后，押送到范阳节度使张守珪那里，张守珪大怒，判所有盗窃军羊的人死罪，要立即斩首，在安禄山将被拖到刑场砍头的时候，安禄山却大声呼喊：「大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶？而杀壮士！」。那时候的边关大帅，都挂着御史大夫和光禄大夫的头衔，所以被百姓叫作「大夫」。张守珪一听，觉得这个盗贼胆子还真不小，于是走出来看，见安禄山看到自己不仅不低头，反而怒目相视，他再仔细看，发觉这个盗贼其貌非凡，有一股子霸气，于是大声呵斥安禄山：「该死的番奴，盗我军羊，死到临头还敢与本帅吼叫！」
　　安禄山马上争辩道：「大夫要是用我，区区几头羊算得了什么？我可以用城池和土地来偿还大夫。」
　　也该安禄山活命，张守珪对他的狡辩很感兴趣，于是问他：「贼人有何能耐，胆敢出此狂言。」
　　安禄山跪着爬前几步说：「犯奴知晓多种番语，塞外地势熟记于胸，身上有用不完的蛮力，数人难以近身，若大夫预灭奚、契丹，犯奴必效死力！」
　　安禄山的一番说辞，打动了这个守边大帅，因为他的心思很明确，就是想立功，立功后好到朝中当宰相，他见安禄山身形壮武，死到临头还谈吐不凡，而且声音洪亮，毫无惧色，便决定留下他，并让安禄山当了一名捉「生将」，也就是现在说的侦察兵小头目，相当于侦察排长或是连长之类的下级军官，安禄山又招募了几个常出入边关做买卖的好友，都是少数民族中的佼佼者，史思明就是其中一个。”
　　“安禄山初入仕途，可谓春风得意，也很卖命，带领着手下众人，他本人骁勇过人，又熟谙山川地势，所以每次出击侦察，与敌人相遇，都能以少胜多，还擒获不少契丹人，因军功卓著，被提升为偏将。其后更是「所向披靡」，他这个人又很会吹牛拍马，深受张守珪喜欢，被这个边关大帅收为养子，并以军功卓著为借口，加升安禄山为员外左骑卫将军，充任衙前讨击使。”
　　“开元二十四年，也就是公元736年，安禄山已经升任为平卢将军。有一次，安禄山带领麾下将士，奉命讨伐契丹，这次他的运气没那么好，中了契丹大军的埋伏，大败而逃，据说几乎全军覆灭，张守珪为此大怒，不得不奏请朝廷将安禄山斩首。可是，这一次又让他逃过一劫，为什么呢？这里边涉及了当时朝廷中的权利争斗。”
　　“朝中有个能人，是个宰相，叫张九龄，这个人不仅文才冠绝朝野，他还有一种朝野尽晓的本事，就是能鉴识人才，这种本事达到什么程度呢？据说他可以站在一个人面前，观察这个人的眼色，就能知道其人品高下。张守珪的奏折首先到了张九龄手里，他平时对安禄山有所耳闻，尽管没见过，但他断定这个安禄山不是个好东西，所以在张守珪的奏折上这样的批示：立斩禄山，就地正法！”
　　“张九龄可不是一个喜好杀戮的宰相，反而他很爱惜将领，有将军战败，他往往会在李隆基面前帮着说好话，救下过不少将军的性命，可他这次为什么会如此坚决要杀安禄山呢？难道他与安禄山有深仇大恨不成？其实，张九龄这个时候还没见过安禄山本人呢，怎么会有深仇大恨呢，他这样做，完全是为了李唐江山考虑，因为张九龄听说，安禄山在军士面前说过他降生之夜的事情，说他在降生时，有红光满罩他出生的帐篷，经久不散，还有各种野兽维护在帐篷外守护，对天嘶鸣。为此，张九龄判断出安禄山野心不小，留下必将是李唐王朝的祸患，是天下百姓的灾星。”